Catedral de Toledo

La catedral de Santa María, llamada tamién Catedral Primada d'España, ye un templu católicu d'arquitectura gótica en Toledo, consideráu por dalgunos como'l opus magnum d'esti estilu n'España. La so construcción empezó en 1226 sol reináu de Fernando III'l Santu y les últimes aportaciones gótiques dar en sieglu xv cuando en 1493 cerráronse les bóvedes de los pies de la nave central, en tiempos de los Reyes Católicos. Ta construyida con piedra blanca de Olihuelas (nel términu d'Olías del Rey).

Conocer popularmente como Dives Toletana (col sentíu de la rica toledana). Ye see de la Archidiócesis de Toledo.

Hestoria

Oríxenes

Mientres munchos años, la tradición popular non escrita vieno cuntando qu'hubo n'este mesmu llugar onde s'atopa l'actual catedral un primer templu de la dómina del primer obispu Eugenio. Esti templu foi consagráu per segunda vegada l'añu 587, dempués de sufrir delles alteraciones, como lo atestigua la inscripción apaecida nel sieglu sieglu xvi que se caltien nel claustru y diz:

Nel nome del Señor foi consagrada la Ilesia de Santa María en católicu, el día primeru de los idus d'abril, nel añu felizmente primero del reináu del nuesu gloriosísimo rei Flavio Recaredo, Yera 625 [13 d'abril de 587]

La ciudá fuera see obispal de la Hispania visigoda. Los numberosos Concilios de Toledo atestigüen el so importante pasáu eclesiásticu. Tamién l'axuración del arrianismu per parte de Recaredo tuviera nella'l so llugar y tiempu. La invasión musulmana nun esanició de momentu el calquier cristianu y l'obispáu treslladóse y quedó establecíu na ilesia de Santa María de Alfizén.

Créese que l'edificiu obispal visigodu foi camudáu nuevamente pa convertise na mezquita mayor de la ciudá de Toledo. Dellos investigadores apunten que la sala d'oración de la mezquita corresponder col cuerpu de los cinco naves de l'actual catedral: el sahn (o patiu) coincidiría con una parte del actual claustru y de la capiya de San Pedro y el alminar cola torre de campanes. Ente los datos arqueolóxicos actuales ye posible reparar delles muertes de la construcción musulmana: una columna islámica empotrada dientro de la capiya de Santo Lucía; los fustes marmóreos que guarnen l'esterior del coru son un aprovechamientu d'una antigua construcción musulmana; los arcos entecruzaos d'estilu califal nel triforio de la capiya mayor y nel de la girola, coinciden cola tradición constructora musulmana de Córdoba, magar evidentemente la so estructura ye de traza cristiana.

La catedral d'Alfonso VI

Ver tamién: Primacía de la Diócesis de Toledo

La ciudá de Toledo foi conquistada por Alfonso VI, rei de Llión y Castiella en 1085. Unu de los puntos de les capitulaciones que fixeron posible la entrega de la ciudá ensin derramamiento de sangre foi la promesa d'esti rei de caltener y respetar los edificios de cultu, el costumes y la relixón tantu de musulmanes como de la gran población cristianu-mozárabe; naturalmente, la mezquita mayor topábase entendida nesi compromisu. Poco dempués, el rei tuvo qu'ausentase por cuestiones d'Estáu, quedando al mandu de la ciudá la so esposa Constanza y l'abá del monesteriu de Sahagún Bernard de Sedirac (o Bernardo de Cluny), que fuera alzáu al rangu d'arzobispu de Toledo. Estos dos personaxes, de mutuu alcuerdu y aprovechando l'ausencia del rei, protagonizaron un fechu desafortunáu que, según cuenta'l padre Mariana nel so Hestoria Xeneral d'España, a puntu tuvo de provocar una rebelión y un llevantamientu ensin deseyar y la ruina de la ciudá recién conquistada.

L'asuntu foi que'l día 25 d'ochobre de 1087, l'arzobispu (acordies con la reina Constanza) unvió xente armada por que se apoderara pola fuerza de la cortil de la mezquita. Dempués d'esti llance, instalaron un altar provisional y asitiaron una campana nel alminar, siguiendo'l costume cristiana pa «refundiar les suciedaes de la llei de Mahoma». Cuenta'l padre Mariana que'l rei Alfonso VI enoxóse tantu cuando s'enteró de lo socedío que nin l'arzobispu nin la reina consiguieron asela-y y que dictó sentencia de muerte pa casi tolos implicaos. La lleenda narra que fueron el musulmanes los verdaderos intermediarios pa consiguir la paz, cola figura del negociador y alfaquí Abu Walid quien llevó al rei un mensaxe de tolerancia nel que se dicía qu'aceptaben como lexítima la usurpación. N'alcordanza y gratitud d'esti xestu, el Cabildru catedraliciu del sieglu XV dedicó-y un homenaxe y encargó la so efixe p'asitiala n'unu de les pilastres de la capiya mayor, perpetuando d'esta manera la so alcordanza. Esti fechu nun ta documentáu y munchu historiadores d'arte ven na efixe un sacerdote d'aspeutu musulmán. De resultes d'aquel sucesu, la mezquita toledana quedó consagrada y convertida en catedral cristiana, ensin faer apenes cambeos na so estructura.

Nun se caltienen los planos de lo que foi la mezquita nin se sabe cómo yera esta construcción, pero teniendo en cuenta les muertes calteníes n'otres ciudaes (Sevilla, Xaén, Granada, Málaga y la mesma Mezquita de Córdoba) puede suponese que sería un edificiu columnario, con arquería de ferradura sobre columnes seique aprovechaes d'otres construcciones romanu y visigodu. Ye posible que se paeciera abondo a la ilesia d'El Salvador de Toledo, antigua mezquita.

El rei Alfonso VI fixo importantes donaciones al nuevu templu. El 18 d'avientu de 1086 foi puesta la catedral so la advocación de María y concediéronse-y villes, aldegues, molinos y un terciu de los ingresos de toles demás ilesies de la ciudá. El primer privilexu real que se caltien reza en llatín nel so entamu:

Ego, disponente Deo, Adefonsus Esperie imperator condeco sedi metropolitane scilicet Sancte Marie urbis Toletane honorem integrum, ut decent abere pontificalem sedem, secundum quod preteritis fuit constitutum a sanctis patribus...

Yo, pola disposición de Dios, Alfonso Emperador d'España doi a la siella metropolitana de Santa María de la ciudá de Toledo entera honra como convien tener la siella pontifical, según que nos tiempos pasaos foi ordenáu polos santos padres.

Fixéronse les obres necesaries pa establecer el cultu cristianu romanu, ente otres el cambéu d'orientación del presbiteriu y capiya mayor. Urbanu II reconociólu en 1088 la so condición de catedral primada sobre les demás del reinu. La mezquita-catedral caltúvose casi intacta hasta'l sieglu sieglu xiii, añu de 1222, en qu'una bulda del papa Honorio III autorizó a entamar les obres de la nueva fábrica que s'empecipiaron en 1224 (o 1225) y que la so ceremonia oficial d'allugamientu de la primer piedra tuvo llugar en 1226 (otres fontes dicen 1227), cola presencia del rei Fernando III'l Santu. A lo llargo del sieglu XIII aumentaron les rentes catedralicies al integrase nel so patrimoniu Alcalá de Henares.

La catedral del arzobispu Ximénez de Rada

L'edificiu de la catedral tal que güei contémplase ye obra del sieglu sieglu xiii, dómina del arzobispu de Toledo Rodrigo Ximénez de Rada y del rei Fernando III'l Santu. La ceremonia oficial de la puesta de la primer piedra retrasar con respectu al empiezu de les obres, n'espera a que'l rei pudiera faer actu de presencia (1227). Ximénez de Rada fuera escoyíu arzobispu de Toledo en 1209 y dende el principiu del so mandatu defendió ante'l papa la primacía de la see toledana. Na so mente taba la construcción d'una gran catedral digna d'esta ciudá qu'él gobernaba. Daquella, la mezquita-catedral amosábase abondo vieya y ruinosa; inclusive delles seiciones fueren baltaes pol so antecesor. La mezquita-catedral disponía d'un ampliu espaciu, pero yera de poco altor y faltába-y la esbeltez d'otros templos de similar importancia. Ximénez de Rada foi l'entusiasta promotor de la nueva catedral que s'edificaría al gustu de la dómina, n'estilu góticu. Tan entusiasta foi col proyectu y tantu arreyar nél, que se llegó a dicir que foi l'autor arquitectu de trazar de la nueva catedral; afirmación totalmente fuera de sitiu según el historiadores y arquiteutos. L'arzobispu pasó unos años calteniendo y reforzando l'antiguu templu a la espera de qu'el so suañu fuera realizáu.

L'edificiu de la catedral actual

La estructura del edificiu tien gran influencia del meyor góticu francés del sieglu sieglu xiii pero afechu al gustu español. Mide 120 m de llargor por 59 m d'anchu. Consta de cinco naves más cruceru y doble girola. Les naves esternes presenten una anomalía estraña al ser daqué más anches que les otres dos. La parte más antigua del templu ye la cabecera que caltien na so arquitectura los triforios orixinales que s'estendíen a lo llargo de les naves d'onde fueron suprimíos nuna de tantes reformes y evoluciones que sufrió la catedral. Inda en dómina del góticu, estos triforios fueron sustituyíos polos grandes ventanal-vidreres. Los que se caltienen de la cabecera son d'influencia mudéxar. El más baxu ta compuestu d'arcos apuntaos y l'altu presenta una bóveda de crucería. Nun se sabe si estes temes mudéxares esistíen na anterior mezquita y fueron copiaos como alcordanza o bien s'añedir nuna de les meyores y arriquecimientu de la fábrica, como daqué orixinal y de bon gustu.

Na cabecera atopa la girola que ye doble como correspuende a una planta de cinco naves. Esti doble girola ye de proporciones grandioses y ta arriquecida por elementos arquitectónicos y por un orixinal abovedamiento. Los tramos de la girola correspondientes a les distintes capiyes solucionar con plantes alternatives de rectángulos y triángulos, lo que fixo que cada capiya fora de distintu tamañu, más grandes les rectangulares y más pequeñes les triangulares. Esta manera de distribuyir la cabecera puede trate nes catedrales franceses de Notre Dame en París, Bourges y -y Mans, siendo esta postrera la más asemeyada anque los trés son más espodaes en xunto que la española. Les distintes reformes que se fixeron al traviés del tiempu alteriaron la disposición de delles de les capiyes; en dalgún casu reconstruyóse una sola capiya nun espaciu de trés (vease capiya de Santiago nᵘ7 nel planu y capiya de San Ildefonso nᵘ8 nel planu).

Les bóvedes de les naves son cuatripartitas sacante nel cruceru y capiya mayor en que se refuercen con terceletes.

Los maestros constructores y los sos mecenes

Mientres sieglos túvose la total seguridá de que'l primer maestru arquitectu de la catedral de Toledo foi Petrus Petri (Pedro Pérez). Tal certidume basar nel únicu testimoniu esistente sobre l'autoría, testimoniu grabáu sobre una llábana, bien a la vista onde puede vese esta lleenda escrita nun llatín non bien cultu:

«Petrus Petri, fináu en 1291, maestru de la ilesia de Santa María de Toledo, que la so fama suplió polos sos bonos exemplos y costumes, que construyó esti templu y equí fuelga, pos quien tan almirable edificiu fixo, nun va sentir la roxura de Dios»

A mediaos del sieglu sieglu xx, l'obispu de Ciudá Real investigó a xeitu nesta tema y sacó a la lluz una serie de documentos que vinieron demostrar la esistencia d'un primer maestru anterior a Petrus Petri llamáu maestru Martín, casáu con María Gómez, de xuru d'orixe francés, mandáu llamar por Ximénez de Rada. Unu de los documentos ta fecháu en 1227 y noma a «un maestru Martín de la obra de Santa María de Toledo». N'otru documentu onde se da la llista de rentes percibíes pola catedral en 1234 figura de nuevu'l nome de «Maestru Martín de la obra», de quien se diz ser amás inquilín d'una casa perteneciente a la catedral. N'escritures d'años posteriores apaecen los nomes de Martín (arbañil) y Juan Martín (maestru d'arbañiles), que se cree seríen parientes sos. Nun apaecieron nuevos documentos, de manera que pol presente tener a esti maestru Martín como primer arquiteutu. A estos argumentos hai qu'añedir que la fecha del empiezu de la construcción cuadraba mal cola edá de Petrus Petri que per aquellos años tenía de ser demasiáu nuevu pa ser arquitectu.

Los estudios realizaos dempués d'esti afayu indiquen que'l maestru Martín sería l'autor de les capiyes de les girolas y que al sumir por muerte o por ausencia tomó'l pesu de la direición de les obres el maestru Petrus que terminó les girolas y construyó los triforios al estilu toledanu. A finales del sieglu sieglu xiii taba concluyida la cabecera y dos tramos de les naves del llau sur.

A finales del sieglu sieglu xiv apaez documentada la figura del maestru Rodrigo Alfonso, que punxo la primer piedra del claustru en 1389, sol patronalgu del arzobispu Pedro Tenorio que morrió diez año dempués. Esti arzobispu ocupar de bastantes obres de la catedral, como la capiya de San Blas nel claustru que ye famosa pola riqueza artística de los sos frescos de la escuela de Siena.

El siguiente maestru de quien se tien noticia foi Alvar Martínez (otres vegaes González), que foi apareyador de les canteres de Olihuelas nel términu d'Olías del Rey. Ye l'autor de la fachada de poniente que s'empezó a construyir en 1418. Les reformes feches en 1787 faen qu'esta fachada non pueda contemplase como yera realmente nel so orixe. Tamién foi l'autor de la única torre de la catedral, en tiempos del arzobispu Juan Martínez de Contreras, que los sos escudos figuren nel frisu que corona'l primer cuerpu. La coronación de la torre foi fecha por otru gran maestru: Hannequin de Bruxeles, qu'afiguró les armes del siguiente arzobispu Juan de Cerezuela. Con Hannequin llegó un grupu de maestros pernomaos: Egas Cueman, Enrique Egas, Juan Guas, que trabayaron en portaes, capiyes y obres suntuarias dando fin col so llabor a la obra gótica. Les bóvedes de los pies de la nave central cerrar en 1493, so la direición de Juan Guas y Enrique Egas, col mecenalgu y supervisión del cardenal Pedro González de Mendoza.

Grandes mecenes del sieglu XVI. Obres y artistes

Mientres los sieglos xvi, xvii y xviii van asocediéndose distintes obres na catedral, acordies con los nuevos estilos, obres arquitectóniques (puertes, capiyes, altares) y obres suntuarias d'escultura y pintura. El sieglu sieglu xvi ye'l sieglu d'oru pa Toledo que ye llamada la Ciudá Imperial. Los meyores y más activos mecenes viven mientres esti sieglu. Son los arzobispos-gobernadores, que n'ausencia de los reis curien de la ciudá y la so magnificencia. En 1493, a final del sieglu sieglu xv, el cardenal Mendoza supervisó les obres de zarramientu de les últimes bóvedes de la catedral y espresó nel so testamentu'l so deséu de ser soterráu nel presbiteriu. Na primer década del sieglu sieglu xv construyóse'l sepulcru n'estilu renacentista.

Dempués ocupó la plaza'l cardenal Cisneros; so la so influencia y patrociniu fixéronse importantes obres (quiciabes la más importante foi la capiya Mozárabe), realizaes por maestros de la talla de Juan Francés (rexa de la capiya mozárabe), Enrique Egas, Juan de Borgoña (pintures de la capiya mozárabe) y el so maestru mayor Pedro de Gumiel. Cisneros mandó construyir amás el magníficu retablu mayor obra de Diego Copín d'Holanda y el claustru altu pa la comunidá canónica, más la llibrería (biblioteca). Asocedió-y Guillermo de Croy, flamencu, que nun moró nunca en Toledo. Alfonso de Fonseca y Acevedo (que fuera arzobispu de Santiago de Compostela) foi'l impulsor de la capiya de los Reis Nuevos, obra del arquiteutu Covarrubias con pintures de Maella (sieglu sieglu xviii).

Col arzobispu Juan Tavera la renacencia toledana atopar na so gran rellumanza. So'l so gobiernu construyó'l magníficu coru de Alonso Berruguete y Felipe Vigarny, les fachaes interiores del cruceru, la capiya de San Juan o de l'Ayalga y otres portaes y adornos. Con Juan Martínez Siliceo la catedral viose afatada cola arrogante rexa de la capiya mayor, obra de Francisco de Villalpando.

El cardenal Gaspar de Quiroga foi'l responsable del complexu arquitectónicu de la capiya del Sagrariu, Relicariu, sacristía]] y patiu y casa del tesoreru. Trazar y planos fueron del maestru mayor Nicolás de Vergara el Mozu. Pa construyir esti complexu destruyóse l'Hospital del Rei que se volvió a llevantar frontero y que les sos obres llevar a cabu pol gran cardenal Bernardo de Sandoval y Coloraes y l'arquiteutu Nicolás de Vergara, entráu yá'l sieglu sieglu xvii.

Esterior de la catedral

Fachada principal y grandes puertes

Da la cara a una plaza irregular onde s'atopa'l Conceyu y el Palaciu Arzobispal. A la izquierda del espectador atopa la torre campanario que ta rematada por una flecha; tien dos cuerpos: l'inferior, de planta cuadrada, foi diseñáu por Alvar Martínez; el superior, octogonal, correspuende a Hannequin de Bruxeles. A la derecha puede trate'l cuerpu saliente de la capiya mozárabe qu'ocupa'l llugar onde se diba a llevantar la segunda torre. Foi mandada edificar pol cardenal Cisneros.

La fachada principal tien trés portaes, Puerta del Perdón nel centru, Puerta del Xuiciu Final a la derecha y Puerta del Infiernu a la izquierda. La puerta del Perdón ye del sieglu XV: empezóse, so la direición de Alvar Martínez, en 1418. Llámase asina porque hubo un tiempu en que se concedíen indulxencies a los penitentes qu'entraben por ella. Esta puerta na actualidá ta siempres zarrada y ábrese nes grandes ocasiones y cuando el nuevu arzobispu toma posesión de la catedral primada. Tien un gran arcu con seis arquivoltas gótiques. Sigue la iconografía clásica del góticu, cola figura del Salvador nel mainel y un apostoláu nes jambas, y nel tímpanu apaez la Virxe imponiendo la casulla a San Ildefonso, tema bien especial d'esta catedral que se va repitir nel interior en capiyes y pintures. Les fueyes de la puerta miden más de 5 m d'altor y tán chapadas en bronce y bien trabayaes; son del sieglu sieglu xiv. La del Xuiciu Final ye la más antigua, y representa, como'l so nome indica, la escena del Xuiciu Final.

La Puerta del Infiernu, sicasí, nun presenta motivos iconográficos reseñables, sinón solo decoración de tipu vexetal. Conocer tamién como puerta de la Torre o de les Palmes porque d'antiguo acutábase pa la entrada de la procesión de les palmes nel Domingo de Ramos.

La fachada foi modificada en 1787 pol arquiteutu Eugenio Durango sol mandatu del cardenal Lorenzana. L'escultor foi Mariano Salvatierra. Les obres fueron necesaries por deterioru de la piedra que nun yera de bien bona calidá. Ye posible que les puertes avanzaren ente contrafuertes en llugar de la disposición actual pero nun se sabe con certidume.

Puerta del Reló

Ye la más antigua d'empiezos del sieglu sieglu xiv y atópase na fachada del llau norte. Recibe amás los siguientes nomes:

  • de la Feria porque daba salida a la cai onde antaño se celebraba la feria.
  • de la Chapinería por ser frontera a la cai que lleva esi nome, llugar onde se fabricaben y vendíen los chapinos.
  • de les Olles, porque na so decoración pueden trate dalgunos d'estos instrumentos.

El tímpanu ta estremáu en cuatro faxes horizontales, nes que s'amuesen escenes de la vida de Cristu: l'Anunciación, la Natividá, l'Adoración de los Reis Magos, la Degollación de los Inocentes, la Fuxida a Exiptu, la Circuncisión, Jesús ente'l doctores, la Presentación de Jesús nel Templu, el Bautismu y les Bodes de Caná. Na parte cimera del tímpanu representa'l Tránsitu de la Virxe. El parteluz o mainel ta decoráu cola imaxe de la Virxe y el Neñu. Nes jambas hai imaxes de reis y santes, tou ello obra del escultor Juan Alemán que trabayó tamién na portada d'el Lleones.

Percima d'esta portada apréciase la obra posterior de Durango, n'estilu neoclásicu del sieglu sieglu xviii, igual que na fachada principal. Ye obra d'afitamientu pol mala traza en que s'atopaba la piedra. El intercolumnio central ta ocupáu pola esfera del reló que da nome a esta puerta. Les figurillas del carrillón son de Diego Copín. La puerta y la so redolada formen un espaciu bien prestosu con un pequeñu compás zarráu por una rexa gótica, obra de Juan Francés, con barrotes bien simples, un pequeñu frisu de separación nel centru, llabráu, y una crestería bien senciella y harmoniosa.

Interior de la puerta del Reló

Pueden trate diversos medallones; los meyores son los de la Virxe de l'Anunciación de Nicolás de Vergara el Mozu y del Arcánxel san Gabriel de Juan Bautista Vázquez. Afátase tamién con cuadros y escudos. Enriba ta'l rosetón del sieglu sieglu xiii que contién les vidreres más antigües de la catedral. Les batientes interiores de la puerta son del sieglu XVIII, obra de Raimundo Chapuz, ente que les batientes esteriores, en bronce, son obra de dos escultores: Zureño (el de la esquierda) y Antonio Domínguez (el de la derecha).

Puerta d'el Lleones

De los sieglos XV y XVI. Ye la más moderna de les grandes puertes. Llámase asina polos lleones que coronen les columnes de la rexa que cierra'l pequeñu compás. Tien amás otros dos nomes:

  • Puerta Nueva, al ser la postrera que se construyó.
  • Puerta de l'Allegría, n'alusión a la celebración de la Asunción de la Virxe que ta representada nel testeru del fondu, tres les arquivoltas.

Construyir ente los años 1460-1466, sol mandatu del arzobispu Alonso Carriellu d'Acuña; con traces de Hannequin de Bruxeles y Egas Cueman en collaboración con el escultores flamencos Pedro y Juan Guas y Juan Alemán, autor del Apostoláu. Estos artistes taben al mandu de un gran taller que cuntaba con prestixosos canteros y entalladores.

La estatuaria de la puerta ye unu de los meyores conxuntos hispanu flamencos del sieglu sieglu xv, sobremanera la Virxe del parteluz y les estatues de les jambas. Los querubinos y ánxeles músicos qu'acompañen la xubida de María a los cielos son obres d'arte executaes con gran delicadeza. La fachada foi alteriada por Durango y Salvatierra nel sieglu sieglu xviii, igual que nes otres puertes, pa consolidar l'edificiu. Los once medallones asitiaos percima de la última arquivolta representen a profetes y patriarques; el del centru representa a la Virxe María. Remata la puerta una gran estatua de San Agustín orante.

Les batientes de bronce de les puertes son una obra maestra de Francisco de Villalpando, que fixo un gran llabor nos 35 tableros o planches. Tán ocultes a la vista, protexíes con paneles de madera. Percima puede trate'l gran rosetón de vidreres policromadas.

Interior de la puerta d'el Lleones

L'interior de la puerta correspuende al gran frontis del cruceru nel so llau meridional sobre'l que fuelga'l balconín con balaustrada renacentista que soporta la tribuna onde ta l'órganu del Emperador, el más antiguu de la catedral, de mediaos del sieglu sieglu xvi, cola caxa executada en piedra. Ye tradicional que suene esti órganu na festividá del Corpus Christi al regresu de la procesión. Tamién s'utiliza n'otres ocasiones solemnes o en conciertos.

Más arriba vese'l gran rosetón, enmarcáu nun cuadráu que les sos enjutas tán llabraes con rosácees. Na parte baxa del gran frontis ta la puerta estremada por parteluz. Sobre la puerta ve'l tímpanu esculpíu con temes de la xenealoxía de la Virxe (árbol de Jesé), que los sos autores fueron los mesmos que trabayaron nel esterior d'esta puerta. Percima del tímpanu puede trate la obra plateresca en que'l so centru hai un gran medallón de la Coronación de la Virxe, obra de Gregorio Pardo (fíu mayor de Felipe Vigarny). A entrambos llaos vense les estatues de David y Salomón, atribuyíes a Esteban Jamete.

A derecha y esquierda d'esti frontis, embaxo, tópense dos sepulcros. El de la derecha tuvo vacíu hasta'l 10 d'avientu de 1993 en que fueron treslladaes dende Roma les cenices del arzobispu frai Bartolomé de Carranza, por espresu deseyo del cardenal Marcelo González Martín; el de la esquierda guarda los restos del canónigu Alfonso de Coloraes, representáu nuna estatua orante.

La rexa esterior de la puerta d'el Lleones

Executóse esta obra un sieglu dempués de les grandes rexes de la capiya mayor y del coru, nun estilu dafechu distintu del d'aquelles, que daba pasu a la solidez y utilidá más que al gustu pola ornamentación demostráu nel sieglu anterior. El so autor foi Juan Álvarez de Molina, natural de Úbeda (Xaén), que realizó la rexa na ciudá de Toledo en 1647. Los documentos calteníos al respeutu dicen qu'el rejero recibió 8.504 reales y 12 maravedíes, más los 27.000 que-y fueren daos con anterioridá. El documentu da cuenta del costu del fierro emplegáu pol rejero que xubía a prácticamente la cantidá recibida pol trabayu.

Puerta Llana

D'estilu neoclásicu, añu 1800, ye obra de Ignacio Haan. Tratar de la única puerta d'entrada a la catedral a ras de suelu, ensin pasos, d'ende'l so nome. Ta formada por un edículo con frontón triangular, pilastres llaterales y dos columnes con fuste llisu y capiteles xónicos a manera d'entrada in antis. Per esta puerta acostumen a salir les procesiones. Na actualidá ye l'accesu de visitantes.

Portada de Santo Catalina

Ye una de los dos puertes que s'abrir al claustru. D'estilu góticu tardíu. Los sos arquivoltas tán llabraes con motivos vexetales de foyarasca y xamasca. La pilastra que fai de mainel ta bien trabayáu nes sos cares llaterales, con castiellos y lleones. Nel so interior presenta dos seiciones. La más alta ta afatada con una serie d'estatues con doseletes. Nel tímpanu sobre l'arcu góticu hai una pintura de Luis de Velasco representando l'Anunciación.

Puerta de la Presentación

De tiempos del cardenal Tavera; de rica talla y miniatures de imaginería n'estilu platerescu ellaboraes en bona piedra bien blanca. Ye la otra puerta que conduz al claustru. El medallón ye obra de Pedro Martínez Castañeda (1568) y representa la Presentación de La nuesa Señora.

Torre

N'orixe, el proyectu foi llevantar dos torres, una a cada llau de la fachada occidental, pero solo llegó a alzase una, la de la esquina noroeste, ente que de la opuesta solo llevantáronse los primeros tramos, siendo este'l llugar onde más tarde se construyiría la capiya mozárabe.

La torre foi diseñada y construyida por Alvar Martínez, que'l so trabayu llegó hasta la culminación del 4º cuerpu en 1422; nun dexó traces nin dibuxos pa siguir la coronación.

Ye gótica, con dalguna influencia mudéxar. Tres una elevada base de planta cuadrada (en que'l so interior agóspiase la capiya de l'Ayalga) se superponen cuatro cuerpo y percima un quintu cuerpu de menor altor. Nel segundu cuerpu tenía la so vivienda'l campaneru y el terceru sirvió de prisión eclesiástica. Ente'l primer cuerpu y el segundu desenvuélvese horizontalmente un frisu de mármol negro onde se ven realzaos en mármol blanco los escudos del arzobispu Juan Martínez de Contreras, que'l so mandatu foi dende 1422 hasta 1438. L'altor total algama los 92 m.

El remate de la torre col cuerpu octogonal foi obra del arquiteutu Hanequin de Bruxeles que llegó pa trabayar nesta catedral xuntu con un grupu de grandes figures: Egas Cueman, Enrique Egas y Juan Guas ente otros. El cuerpu octogonal ta acompañáu de pináculos y arbotantes y rematar con una flecha que soporta trés corones asonsañando una tiara.

Interior de la catedral. Xeneralidaes sobre les capiyes

Les capiyes mayor y menor concebíes nel proyectu de Rodrigo Ximénez de Rada arrodiaben nos sos oríxenes la cabecera de la catedral. D'elles, dalgunes sumieron y otres ampliáronse o reordenaron. De les menores solo permanecen les capiyes de Santo Ana y San Gil. De les mayores, caltener con elementos de la primer dómina les de San Juan Bautista y Santa Leocadia de Toledo. Alteriaes solo nel so ornamentación permanecen la capiya de Reis Vieyos y la de Santo Lucía.

Modificaes o sumíes quedaron el restu, anque en dalgunes puédese reconocer la embocadura: seis capilla pequeñes de la girola dieron pasu nos sieglos XIV y XV a les capiyes funeraries de San Ildefonso y Santiago; la del Cristu de la Columna (tamién llamada de San Bartolomé) tresformar a principios del sieglu XVII pa dar pasu a la del Cristu de los Estudiantes (o Cristu de les Tapadories); la de Santa Bárbara, la de San Nicolás, la de Santo Isabel y la de la Santísima Trinidá integrar n'otres estructures anque dellos detalles dexen reconocer la so anterior esistencia.

Dempués de los distintos cambeos atópense les mentaes Capiya de los Reis Vieyos, San Juan Bautista, Santa Leocadia y Santa Lucía, amás de la de San Eugenio, la de San Blas -incorporada al claustru-, la de San Pedro y la de los Reis Nuevos.

Nes socesives remodelaciones y obres, casi siempres se siguió'l criteriu d'avanzar dende la cabecera de la catedral escontra'l muriu, y eso esplica bien el trazáu actual, dacuando caóticu, con al respective de los primeros diseños. De la capiya de los Reis Vieyos desconozse la so primer denominación. L'actual tien el so orixe en 1498 cuando'l cardenal Cisneros quixo treslladar dende la capiya mayor los enterramientos reales, cosa que finalmente non se fixo. Nel sieglu sieglu xiii sirvió como funeraria p'allugar los restos mortales del arzobispu Gonzalo Díaz Palomeque. La capiya de Santo Lucía constitúi unu de los pocos espacios onde pueden apreciase restos de l'antigua mezquita y en concretu, una columna y el so capitel.

La capiya de San Eugenio (llamada tamién de San Pedro'l Viejo o del Corpus Christi), atopar nel costáu sur, y caltien tol estilu arquitectónicu del sieglu sieglu xiii a diferencia del restu. La de San Pedro (asitiada nel muriu norte y pegada a la panda esti del claustru) ye la más grande y cumple les funciones de capiya parroquial. Ye de cabecera heptagonal, con dos línea con bóvedes de terceletes y el so destín, al ser construyida al entamu del sieglu sieglu xv, foi sirvir de capiya funeraria al arzobispu Sancho de Coloraes.

Capiya Mayor

La capiya mayor de la catedral atropa una gran riqueza n'obres d'arte, empezando pola mesma arquitectura de la cortil. Nel so orixe taba dixebrada en dos partes con dos bóvedes independientes. La bóveda poligonal pertenecía a la capiya de los Reis Vieyos que quedaba daqué separada. Con esta división, el presbiteriu resultaba daqué estrechu y non bien propiu d'asemeyada catedral. El cardenal Cisneros tuvo bien claro reconstruyir esta parte de la catedral y tres delles situaciones d'enfrentamientu col Cabildru, consiguió'l consentimientu pa baltar la dicha capiya de los Reis Vieyos, faer el presbiteriu más ampliu y dar espaciu abondu pal gran retablu góticu qu'él mesmu encargara.

Tamién nel so orixe, la capiya taba zarrada lateralmente por dos magnífiques "rexes" de piedra, que yeren como enormes cancielles. La parte correspondiente al Evanxeliu foi destruyida al faer el mausoléu del cardenal Mendoza. Queda la parte correspondiente a la Epístola y polla puede deducise que se trataba d'un gran trabayu. Dellos críticos d'arte aseguren qu'esta rexa pedresa ye de lo más bellu de la catedral. Ye posible que se terminara de faer en tiempos del arzobispu Pedro de Lluna que les sos armes y blasones policromados de Castiella y Llión figuren nesta obra. Ta copiosamente decorada d'estatuaria y rematada por un coru d'ánxeles que paecen dir volando. N'harmonía con esta obra de piedra calada construyéronse los dos pilastres que dan pasu al interior de la capiya. Na pilastra de la esquierda puede trate la estatua d'una figura con barba y cayado de pastor, el famosu pastor llamáu Martín Alhaxa que (según la lleenda) dio información na batalla de Les Navas de Tolosa; la pilastra contraria llámase del Alfaquí pola estatua d'esti personaxe Abu Walid quien llevó al rei Alfonso VI un mensaxe de tolerancia (vease la seición La catedral d'Alfonso VI).

Tol presbiteriu ta llabráu y cincelado con figures de tolos tamaños y figures mitolóxiques. Na parte poligonal, nel llau del Evanxeliu atopen los sepulcros bien decoraos y con estatues yacentes d'Alfonso VII de Llión y Pedro d'Aguilar, fíu ilexítimu d'Alfonso XI'l Xusticieru. Nel llau de la Epístola tán los enterramientos de Sancho IV de Llión y Castiella y del rei Sancho III de Castiella. Les imaxes de los reis tán executaes en madera llabrao por Copín d'Holanda y policromada por Francisco d'Amberes. Cerrar cola magnífica rexa de Francisco de Villalpando, roblada humildemente nun rincón coles pallabres Llabor ubicumque (trabayu perdayuri).

Ver tamién: Rejería de la catedral de Toledo

Capiya del Sepulcru dientro de la capiya mayor

Debaxo del altar mayor ta la capiya del Sepulcru a manera de cripta. Aportar a ella per fora del presbiteriu y al traviés d'una puerta enrexada que conduz a les escaleres de baxada. Ye una capiya abovedada que contién tres altares. El del centru ta dedicáu al Santu Entierru y tien un formosu grupu escultóricu de Copín d'Holanda. El de la derecha tien importantes pintures de Luis Medina y Francisco Rizi. L'altar de la esquierda ta dedicáu a san Julián y presenta una talla d'esti arzobispu más dos tables italianes cola tema de san Pedro y san Pablo.

Retablu de la capiya mayor

Ye un retablu góticu floríu, una de les últimes manifestaciones d'esti arte que sumía pa dar pasu al Renacimientu. Foi encargáu pol cardenal Cisneros; la obra empecipiar en 1497 y terminó en 1504. Ente los arquiteutos, pintores y escultores qu'intervinieron nesta obra maestra colectiva, tuvieron: Enrique Egas y Pedro Gumiel (diseñu); Francisco d'Amberes y Juan de Borgoña (estofado y policromía); Rodrigo Alemán, Felipe Vigarny, Diego Copín d'Holanda y Sebastián de Almonacid (imaginería); y Petit Juan o Peti Joan (entalláu y filigranes).

El retablu cunta con una importante estatuaria y con una magnífica y delicada filigrana de pilarcillos, aguyes, doselete]]s, chambrana]]s, toa obra de Petit Juan Consta de sotobanco y predela; cinco calles, la del centru más ancha, más otres dos estreches nos llaos y cinco piso que la so llinia de separación nun ye horizontal sinón gradiada. Les temes de la cai central de baxo a enriba son: Figura sedente de la Virxe col Neñu chapada en plata (na predela). Sobre ella ta'l sagrariu, una custodia gótica tallada en madera. Enriba la tema de la Natividá y más arriba l'Ascensión. Remata con un monumental Calvariu. Nes otres cais distribúyense les temes de la vida y pasión de Jesús.

Sepulcru del cardenal Mendoza

El sepulcru del Cardenal Mendoza allugar na Catedral como él mesmu manifestara en 1493, magar el Cabildru oponer nun primer momentu a que fora nel presbiteriu, pos esi espaciu tenía de caltenese pa la posición privilexada de los monarques. Sicasí, a la fin hubo de camudase la estructura del coru y mover enterramientos reales p'afaer el sepulcru según últimu dictame del Cabildru, reforzáu pola intervención personal en favor del cardenal de los Reis Católicos y el inestimable faer de los qu'Isabel la Católica llamaba los trés bellos pecaos del cardenal (los sos fíos). La so propia muerte, el 11 de xineru de 1495 en Guadalaxara, tuvo arrodiada d'un halo de santidá por asegurar los presentes ver una cruz blanca destellar al tiempu del óbito.

Foi'l primer sepulcru castellanu renacentista. Consiste nuna estructura d'arcu abiertu, central, y dos más pequeños, llabráu en dos frentes y nel que puede vese l'enterramientu tantu dende dientro como dende fora, siguiendo un modelu de arcu de trunfu tipu romanu qu'escupulició na so dómina a los qu'asistieron a la so construcción, tantu pol so espectacular forma como por abandonar l'estilu góticu qu'hasta esi momentu considerábase fayadizu. L'autoría de la obra nun ta clara, atribuyéndose al florentín Andrea Sansovino que más tarde trabayó na corte portuguesa con estilu similar.

L'impactu sobre otres obres posteriores foi enorme: los sepulcros de Fadrique de Portugal, Pedro López de Ayala o Fernando de Arce —Comendador de Montijo— ente otros, fueron imitación parcial d'esti nuevu modelu.

Capiya Mozárabe

La Capiya Mozárabe ta allugada nel ángulu suroeste de la fachada sur, agospiada nel interior del arranque d'una torre que nunca se construyó. El nome orixinal de la mesma, dáu pol cardenal Cisneros, foi Capiya del Corpus Christi nel añu 1500 y el so destín dende los entamos yera'l caltenimientu del ritu hispanomozárabe. Diéronse numberoses esplicaciones a la voluntá de Cisneros de que se recuperara una tradición en decadencia yá naquellos momentos. La más plausible ye'l deséu del cardenal de conciliar na catedral distintos sentimientos relixosos qu'entá se calteníen y polos qu'él sentía especial apreciu. Había que tener en cuenta que, yá'l 20 de marzu de 1101, Alfonso VI diera a los mozárabes de Toledo un privilexu nos tributos y en 1371, Enrique II de Castiella confirmar. Ello esplica l'interés de Cisneros en que se recuperaren los códices, breviarius y misalye, restaurar na midida qu'ello fuera posible y volviérense a publicar en nueves ediciones. Refuerza la tesis la elevada suma que tuvo de pagar al Cabildru catedraliciu pa xunir l'antigua Sala Capitular y otra capiya menor y realizar la obra (3800 florinos d'oru). Sía como fora, la capiya celebró misa sol ritu recuperáu dende los sos entamos y el númberu y frecuencia de los asistentes foi bien ampliu.

Al terminase, la capiya mozárabe quedó como una planta cuadrada so una cúpula octogonal, posiblemente con un artesonado d'estilu mudéxar que se perdió nel tiempu (bien por una quema escontra 1620, bien por dalguna de les munches remodelaciones que sufrió dempués). L'actual cúpula ye del sieglu XVII, obra del fíu d'El Greco, Jorge Manuel Theotocópuli que la diseñó con ocho paño más llinterna. Cisneros dispunxo que Juan de Borgoña, a imitación de les pintures sobre les conquistes de los Reis Católicos, recoyera na so interior pintures que destacaren la conquista d'Orán.

La rexa gótica que da pasu al interior de la capiya ye de Juan Francés (1524); tien ente otros elementos de ornamentación los escudos de Cisneros. L'altar ta realizáu en bronce y mármol de dellos colores, obra de Juan Pumar del sieglu sieglu xviii. Nel centru puede trate una imaxe de la Virxe col Neñu, de mosaicu del sieglu sieglu xviii. Cúntase que foi traida dende Roma y que'l buque naufragó quedando la imaxe mientres dalgún tiempu no fondero del mar. Percima del retablu hai un crucifixu fechu d'una pieza, talláu en raigañu de fenoyu mexicanu, traíu pol dominicu frai Gabriel de San José en 1590. Otra rexa gótica, obra del toledanu Julio Pascual dixebra'l coru del restu de la estancia. La bóveda de la capiya ye extraordinariamente bella.

La misa en ritu hispanomozárabe tuviera'l so orixe nos primeros cristianos de la península y yera llamada nos sos entamos como ritu hispanorromano, tamién mientres la etapa visigoda. La unificación de los distintos ritos pol papa Gregorio VII nun evitó qu'en Toledo se caltuviera un ritu propiu, (a lo postrero llamáu hispanomozárabe) que tomaba la so razón de ser nel vieyu hispanorromano. Ello ye que la desapaición del ritu na so zona más estensa, Andalucía, dexó a Toledo como casi únicu llugar onde se practicaba'l cultu, amenorgáu a seis parroquies, anque de fechu solu cuatro caltener. Tamién se caltien na capiya de Talavera de la catedral vieya de Salamanca.

Capiya de los Reis Nuevos

Artículu principal: Capiya de los Reis Nuevos de Toledo

(Ver nᵘ1 nel planu). La capiya orixinal foi fundada por Enrique II de Castiella en 1374 tomando'l nome de Capiya Real. Atopábase asitiada a los pies de la nave norte, apoderándose l'últimu tramu, polo que cortaba y torgaba el pasu pol final d'esta nave. El Cabildru quixo camudar en 1534 el llugar d'esta capiya pa estenar la nave y l'arzobispu Alonso de Fonseca y Ulloa pidió al emperador el permisu correspondiente pa treslladar los restos ellí soterraos. Pero lo difícil yera buscar un sitiu aparente, lo cual por fin solucionar gracies al inxeniu y habilidá del so arquiteutu.

L'actual capiya ta asitiada ente'l llau norte de la de Santiago y la de Santa Leocadia, na cabecera. Tien un accesu raro y difícil solucionáu pol gran arquiteutu Alonso de Covarrubias. Llámase asina en referencia al nuevu llinaxe de la casa de Trastámara. Ye una capiya ensin cultu; enantes el cultu yera calteníu pol capítulu llamáu Capellanes de Reyes.

Distribución del espaciu

Más qu'una capiya puede considerase como una pequeña ilesia, d'una nave con dos tramos y un ábside poligonal, más una sacristía y un antepar d'entrada, solución orixinal de Covarrubias. Construyir ente 1531 y 1534. Ye la primera gran obra de Covarrubias en Toledo.

Los dos tramos de la nave tienen bóveda de crucería gótica pero tou la ornamentación y llabra de los sepulcros son renacentistes. Tán dixebraos pola rexa de Domingo de Verdes. El primer tramu forma'l cuerpu de la pequeña ilesia con dellos altares y nel segundu tramu ye onde s'atopen los enterramientos reales treslladaos y metíos en arcosolios renacentistes, obra de Covarrubias.

Tres l'arcu que da accesu al presbiteriu atopen dos altares pequeños, obra neoclásica diseñada por Ventura Rodríguez. L'altar mayor ye de Mateo Medina; tien una pintura de Maella cola tema de la Descensión (ye la tema que representa a la Virxe que baxa pa estimar a San Ildefonso la so devoción), enmarcada por dos columnes corinties.

Como alcordanza histórica caltener nesta capiya asitiáu nun maniquín, el arnés del alférez Duarte de Almeida que lluchó na batalla de Toru (onde perdió los dos brazos siendo fechu prisioneru poles tropes de los Reis Católicos en 1476).

Enterramientos

Atopar nesta capiya los enterramientos de gran parte de la dinastía Trastámara, coles esceiciones d'Isabel la Católica (soterrada en Granada), Juan II de Castiella (soterráu na Cartuxa de Miraflores de Burgos) y Enrique IV de Castiella (soterráu nel monesteriu de Guadalupe de Cáceres).

A la derecha tán los sarcófagos d'Enrique II de Castiella y la so esposa Juana Manuel de Villena. Cerca ta la estatua orante de Juan II, obra de Juan de Borgoña (ensin enterramientu). A la izquierda tán los d'Enrique III'l Doliente y Catalina de Lancáster. Nel presbiteriu, a la izquierda y xuntu al retablu atopa'l sarcófagu de Juan I de Castiella y a la derecha el de la so esposa Leonor d'Aragón y de Sicilia.

== Capiyes del muro sur fai la relación empezando polos pies de la nave llateral sur. La primera de toes sería la capiya Mozárabe que tien el so espaciu de descripción n'otra seición. De siguío d'esta capiya y siempres nel mesmu muro sur atopen dos sepulcros, obra de Alonso de Covarrubias. Pertenecen a Tello de Buendía, obispu de Córdoba y arcedianu de Toledo (a la derecha) y a Francisco Fernández de Cuenca, arcedianu de Calatrava (a la izquierda).

Capiya de la Epifanía

Atópase de siguío de la capiya Mozárabe. La pintura del retablu, atribuyida a Juan de Borgoña, sobre la tema de l'Adoración de los Reis Magos da'l nome a esta capiya. Foi fundada por Pedro Fernández de Burgos y la so esposa María Fernández que tán soterraos nel muriu del llau de la Epístola. Más tarde foi restaurada por Luis Daza (muertu en 1504) que foi capellán mayor d'Enrique IV y ta soterráu xuntu al muriu del Evanxeliu. Cerrar una bona rexa del estilu emplegáu pol rejero Juan Francés. Puede trate como figura del donante la semeya del capellán, na predela del retablu. Nun llateral d'esta capiya atopa'l so sepulcru, en arcosolio góticu.

Capiya de la Concepción

Aportar por una rexa de bastante valor artísticu, que lleva incorporáu l'escudu de la familia Salcedo, pos la capiya foi fundada en 1502 por Juan de Salcedo, protonotario apostólicu y canónigu toledanu, que la so tumba topar nel muriu del Evanxeliu. Nel so retablu góticu vense pintures de Francisco d'Amberes y nel llateral esquierdu'l sepulcru del fundador.

Capiya de San Martín

Tamién se cierra con una gran rexa, roblada por Juan Francés cola siguiente lleenda:

«Juan Francés, maestru mayor de les rexes»

Tien un bon retablu onde se cree que trabayaron los maestros Juan de Borgoña y Francisco d'Amberes. Ta estremáu en trés calles y cinco tramo. La tabla central representa al titular Martín de Tours, obispu de Tours y créese que trabayó nella Andrés Florentino. Nos llaterales atopen los sepulcros con bultos yacentes baxu arcosolios de los canónigos Tomás González de Villanueva y Juan López de Llión.

Capiya de San Eugenio

Enantes llamóse capiya o parroquia de San Pedro. Camudóse'l nome en tiempos del arzobispu Sancho de Coloraes.

Tien la particularidá de caltener l'arquitectura orixinaria del sieglu sieglu xiii. Cerrar con una rexa bien paecida a les otres roblaes por Juan Francés. Nel retablu ta la imaxe del santu titular, arzobispu de Toledo, obra de Copín d'Holanda. Esta capiya guarda una pieza singular pola so fecha y pol so arte: Ye'l sepulcru del caballeru Fernando Díaz Gudiel, alcalde mayor de Toledo y señor de la Torre d'Esteban Hambrán, muertu en 1278. Tratar d'una obra mudéxar, ensin arquitectura nin escultura, a cencielles con decoración de yesería mudéxar en que predominen les alharacas (o temes xeométriques). El arcosolio ta delimitado por dos columnes dobles que sobresalen del frisu cimeru o cornisa afatada con mocárabes. Llindando esta cornisa hai una inscripción en llingua y calteres árabes que diz de manera repetitiva:

«A la madre de Dios. A la Virxe María»

L'otru enterramientu ye del canónigu y obispo Fernando del Castillo, muertu en 1521, obra singular d'Alonso de Covarrubias.

Nel espaciu entendíu ente esta capiya y la puerta de los Lleones atopa la monumental pintura de San Cristobalón realizada en 1638 pol pintor Gabriel de Rueda.

Capiyes de la Girola

Les capiyes orixinales yeren pequeñes y taben dispuestes alternando'l tamañu, según era marcáu poles bóvedes. Col tiempu fixeron reformes que camudaron por completu l'allugamientu y midida de delles d'elles. Faise la descripción empezando pel llau de la Epístola (a la derecha).

Capiya de Santo Lucía

Tamién llamada de san José, ye una de les más antigües de la catedral. Foi fundada por Jiménez de Rada. Caltiense la so arquitectura primitiva del sieglu XIII. Guardar dellos cuadros y epitafios.

Capiya de los Reis Vieyos

Artículu principal: Capiya de los Reis Vieyos

Llamábase esti espaciu capiya del Espíritu Santu y foi fundada pol arzobispu Gonzalo Díaz Palomeque. L'anterior capiya cola denominación de Reyes Vieyos foi fundada por Sancho IV y atopábase na parte alta del presbiteriu de la capiya mayor, onde siguen respetaos los sepulcros de los reis. El cardenal Cisneros desmontar y mandar llevar al llugar qu'ocupa agora. Cerrar con una bona rexa de Domingo de Verdes ente que la del coru ye de Julio Pascual. La capiya consta de trés interesantes retablos platerescos de Francisco Comontes; el del mediu tien once bones tables hispanoflamencas y una reliquia de la Santa Cara (o Santa Cara), regalu del papa Inocencio X, que'l rei Felipe IV mandó asitiar equí.

Capiya de Santo Ana

Fundada nel so orixe por Jiménez de Rada restaurada por Juan de Mariana que tien equí'l so enterramientu. Con bona verja plateresca. Ye de les más pequeñes.

Capiya de San Juan Bautista

Cerrada por una rexa gótica. El so fundador foi l'arcedianu de Borrina y canónigu de Toledo Fernando Díaz de Toledo que'l so sepulcru sufrió estroces en 1790, salvándose solamente la figura del yacente que s'asitió nun llateral de la capiya. Nel cortil caltien un relicariu con un pervalible cristu de marfil. La capiya tien sacristía, que'l so espaciu correspondía a lo que foi capiya de San Brito o San Bricio.

Capiya de San Gil

Considerada como una pequeña xoya. Ye bien pequeña. Foi restaurada nel sieglu sieglu xvi por Miguel Díaz, canónigu y notariu apostólicu, un home de gustos refinaos tocantes a arte refierse y que mandó pintar tol interior con decoración al estilu pompeyanu, la moda que daquella se estilaba nel Monesteriu d'El Escorial; ta soterráu nesta capiya.{{sfn|De la Morena|Azcárate|1998|p=72} La rexa ye tamién un exemplar de bon gustu. Tien nel so interior un pequeñu retablu de distintos mármoles que les sos figures atribuyir a Berruguete.

Espacios de la Sala Capitular

De siguío vienen tres espacio pertenecientes a la Sala Capitular (ver nᵘ3 del planu). El primeru (una antigua y pequeña capiya) ye una especie d'antepar pol que s'apuerta al segundu que ye l'Antoxana Capitular, con un artesonado mudéxar de lacería realizáu por Francisco de Lara que lleva como remate un frisu platerescu. La puerta d'accesu a la Sala Capitular ye tamién entemez de mudéxar y platerescu, obra de Bernardino Bonifacio de Tovar, realizada en 1510. Esti antepar ta amobláu con bonos roperos realizaos el de la esquierda por Gregorio Pardo (sieglu XVI) y el de la derecha por Gregorio López (sieglu sieglu xviii).

Sala Capitular

Dende la pieza que fai les vegaes d'antoxana apuértase al traviés d'una puerta bellísima con decoración mudéxar nel llamáu estilu Cisneros. La sala capitular foi mandada construyir xuntada al ábside pel so llau sur, pol cardenal Cisneros, sobre l'añu 1504. Trazar fuéron-y encamentaes al arquiteutu Enrique Egas.

Ye una habitación rectangular con murios planos, que la so cubrición cubrir con un bon artesonado mudéxar-platerescu, obra de Diego López y Francisco de Lara que realizaron ente 1508 y 1510. El frisu que ta debaxo del artesonado y percuerre los cuatro parés (llamáu tamién alicer) lleva ornamentación plateresca bien rica. Tola sala ta percorrida por un bancu de madera que fai la función de sitiales pa los prelaos, salvo la siella arzobispal que s'atopa al fondu nel centru del muriu; foi llabrada por Copín d'Holanda y terminada en 1514. Sobre los sitiales, en dos files y a lo llargo de los murios topen toos les semeyes de los arzobispos dende San Eugenio hasta'l postreru. L'autor de les semeyes dende San Eugenio hasta Cisneros foi Juan de Borgoña. De Francisco Comontes los de Tavera y Xilizu; el de Bartolomé de Carranza de Luis de Carvajal. El de Quiroga, de Luis de Velasco. El de Sandoval y Coloraes ye obra de Tristán; el de Moscoso, de Rizi; el de Iguanzo, de Vicente López.

Ente la galería de semeyes y el frisu del artesonado los murios amosar con pintures al frescu. Constitúin unu de los grandes conxuntos de la pintura mural española. Les columnes pintaes estremen los paneles onde se representen escenes de la vida de la Virxe y de la Pasión de Cristu. Ye obra escepcional de Juan de Borgoña.

De siguío de la Sala Capitular y antes de llegar a la gran capiya de San Ildefonso hai dos pequeñes capiyes: San Nicolás, fundada pol arzobispu Gudiel nel sieglu sieglu xiii y la de la Trinidá, restaurada pol canónigu Rafael Gutiérrez Díaz nel sieglu XIV.

Capiya de San Ildefonso

(Ver nᵘ8 nel planu). Atópase asitiada na exa de la girola y ye frontera al Tresparente. Ta consagrada so la advocación de san Ildefonso. La so construcción data de finales del sieglu sieglu xiv, por espresu deseyo del cardenal Gil Carriellu de Albornoz (como capiya funeraria pa él y la so familia) que nun la vio terminada. El cardenal Albornoz morrió en Viterbo (Italia) en 1364 (o 67) y el so cadabre foi treslladáu a Toledo tres año dempués, fecha en que se fixo'l so sepulcru que s'amuesa exentu nel centru d'esta capiya.

La capiya ocupó l'espaciu de tres capilla antigües, una central de tamañu grande y dos colaterales de les pequeñes. Ye de planta octogonal, siendo de les primeres en que s'impon el modelu d'ochavu pa capiyes funeraries. L'historiador d'arte y arquiteutu español Fernando Chueca Goitia cunta que l'antigua capiya central tuvo dende antiguu dedicada a san Ildefonso, al tar nel mesmu centru de la girola.

Sobre la clave del arcu central de la entrada atopa una pintura cola semeya de Esteban Illán, personaxe históricu que según la lleenda proclamó a Alfonso VIII como rei de Castiella y facer dende lo alto de la torre de la ilesia de San Román. La capiya cunta con tres estilo de distintes dómines: góticu nos arcos, bóvedes y dalgún sepulcru; platerescu nel sepulcru del obispu d'Ávila; neoclásicu nel retablu central. Esti retablu ye del sieglu XVIII realizáu en mármol, xaspe y bronce. Foi diseñáu por Ventura Rodríguez; el gran relieve del centru cola tema de la imposición de la casulla a San Ildefonso, realizáu en mármol, ye obra de Manuel Francisco Álvarez. Llevar a cabu en tiempos del cardenal Lorenzana, nel sieglu sieglu xviii.

Los sepulcros de la capiya de San Ildefonso

El sepulcru del cardenal Gil Carriellu de Albornoz atópase exentu nel centru de la capiya, con decoración gótica de arquillos y figures de plorantes nos cuatro fronteros. A la derecha del retablu atopa'l sepulcru del obispu d'Ávila Alonso Carriellu de Albornoz fináu en 1514. Ye obra de Vascu del Artu, escultor renacentista castellán. Considérase la meyor obra de la capiya. Los restantes sepulcros son tamién enterramientos de la familia Albornoz.

Capiya de Santiago

(Ver nᵘ7 nel planu). Llamada tamién capiya de Álvaro de Lluna por ser esti personaxe históricu quien lu mandó construyir y quien la fundó como llugar d'enterramientu pa él y la so familia. Ye de les más grandes de la girola pos ocupa l'espaciu de trés de les antigües, una grande y dos pequeñes; ye de planta ochavada y estilu flamíxeru bien depuráu y selectu, de los meyores exemplos que se dan n'España. Esti estilu vese reflexáu nos arcos d'entrada coles sos tracerías calaes y na claraboya de los arcos ciegos del interior, más los gabletes, cairelados (festón caláu y colgante) y nervios que dende'l suelu crucien la bóveda formando una estrella. Sicasí nel esterior les traces son austeros, totalmente hispánicos. Frente a la piedra blanco y prestoso del interior, equí utilízase'l granitu y la cúpula rematar como un castiellu almenado y con .

Hestoria de la capiya de Santiago

En 1435 el condestable Álvaro de Lluna Taba en plenu apoxéu de poder políticu. Quixo tener na catedral primada la so propia capiya funeraria pal so enterramientu y el de la so familia y con esi envís mercó l'anterior capiya de Santu Tomás Canturiense (o de Canterbury) que fuera mandada edificar nel sieglu XII pola reina Leonor Plantagenet, siendo esta la primera dedicada a esti santu fora d'Inglaterra. Sábese qu'Álvaro de Lluna mandó realizar el so sepulcru en vida pa lo cual foi ellaboráu un bultu redondu de la so persona que consistió nun artiluxu daqué estrañu pos el bronce llevantábase y poníase de rodíes por aciu un mecanismu especial nel momentu que empezaba la misa. Cuando morrió, la capiya taba inda n'obres asina que la so terminación corrió al cargu de la so esposa Juana de Pimentel y más tarde de la so fía María de Lluna que foi quien mandó esculpir los sarcófagos de los sos padres en 1498, probable fecha de la terminación de la capiya. La construcción llevar a cabu'l gran equipu de Hanequin de Bruxeles.

Retablu de la capiya de Santiago

Madera policromada. Ye góticu, obra de Pedro de Gumiel con 14 tables pintaes por Sancho de Zamora y Juan Rodríguez de Segovia, a quien se suel identificar como'l maestru de les Lluna. El retablu foi contratáu por María de Lluna, fía del condestable Álvaro de Lluna, el 21 d'avientu de 1488 nel castiellu de Manzanares el Real, con Sancho de Zamora, quien actuó nel so nome y en representación de Juan Rodríguez de Segovia, vecín de Guadalaxara, y de Pedro de Gumiel, vecín de Alcalá de Henares. Nel centru atopa la estatua de Santiago y na predela ta pintada la escena del Lloru ante Cristu muertu y a los sos llaos les semeyes del Condestable y la so esposa como donantes acompañaos per San Francisco y San Antonio.

Enterramientos de la capiya de Santiago

Los dos sepulcros exentos que tán nel centru de la capiya correspuenden al Condestable Álvaro de Lluna y a la so esposa Juana de Pimentel. Los bultos yacentes son escultures hispanoflamencas de Pablo Ortiz y Sebastián de Almonacid. Les figures orantes de les esquines son de muncha calidá; na del Condestable son caballeros de Santiago y na de la so esposa son flaires franciscanos.

Nos arcosolios de les parés tán los enterramientos de Juan de Lluna (fíu del Condestable), Álvaro de Lluna (padre del Condestable), l'arzobispu Juan de Cerezuela (hermanu del Condestable) y arzobispo Pedro de Lluna (tíu del Condestable). En dómina presente esti mausoléu pertenez a los duques del Infantado que tienen debaxo de la capiya la so propia cripta funeraria.

Capiya de Santa Leocadia

Amuesa una celosía de piedra flamíxera. Sirve como capiya funeraria pal canónigu Juan Ruiz Ribera que mandó restaurala en 1536. Los sos restos tán nuna urna cineraria allugada dientro d'una fornica. Na paré frontera ta soterráu'l so tíu Juan Ruiz el Viejo. Nel retablu ta la imaxe titular de Santa Leocadia, llenzu del sieglu sieglu xviii pintáu por Ramón Seyro (discípulu de Mariano Salvador Maella, enmarcáu en mármoles blancos y negros.

Capiya del Cristu de la Columna

Ye un espaciu bien amenorgáu. Lo más significativo ye'l retablu atribuyíu a Copín d'Holanda, onde s'amuesen bones talles de Cristu atáu a la columna ente San Pedro y San Juan, n'actitú d'orar.

Capiyes del muro norte

Capiya de San Pedro

Ta asitiada ente la puerta del Reló y la de Santo Catalina (que conduz al claustru). El so fundador foi Sancho de Coloraes que tien nesti llugar el so enterramientu (encargáu al arquiteutu Alvar Martínez). Más qu'una capiya ye una pequeña ilesia que fai les vegaes de parroquia, que'l so recintu allargar escontra'l norte, adosáu al muriu esti del claustru. Aportar por una rexa llindada por una portada gótica con arquivoltas decoraes con temes vexetales y heráldicos en que se repite l'escudu de los Coloraes que lleva 5 estrelles; esta entrada ta sobre una paré con pintures al frescu atribuyíes a Pedro Berruguete o a Íñigo Comontes. Sobre'l vértiz de la postrera arquivolta ta'l bustu del arzobispu fundador y a derecha y esquierda, los bultos pequeñinos de les 14 dignidaes mitraes del cabildru. Nel centru y sobre la estauína del arzobispu hai otra imaxe gótica de mayor tamañu, de San Pedro en Cátedra, so doselete góticu.

=== Capiya de la Piedá Fundada pol canónigu tesoreru Alfonso Martínez pal so enterramientu. L'altar ta dedicáu a Santo Teresa que la so imaxe atribuyir a Pedro de Mena o al so taller.

Capiya de la pila bautismal

Lo más notable ye la rexa d'accesu, de Domingo de Verdes. La pila de bautismu ye una bona pieza fecha en bronce, bien decorada con elementos góticu-renacentistes.

Capiya de La nuesa Señora de l'Antigua

Tien una bona rexa d'accesu. Ta consagrada a la Virxe de l'Antigua que la so imaxe venir venerando dende siempres cola creencia de que yera anterior a la

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Arrange By:
Elle
9 January 2013
Absolutely the top sight in Toledo with its mix of Gothic, Renaissance & Baroque styles and a unique transept that has a hole cut into the ceiling to let light in, it's breathtaking.
MJ Lee
3 April 2015
I am totally blown away by the fact that 3 religions of architecture styles were built together. Must visit, must with a tour guide who knows the history.
Karolina Rosół
7 September 2018
The most beautiful cathedral I’ve ever been to. Great story told through audio guide, you can actually feel the times of XIV/XV century.
David
27 August 2014
Amazing architecture. Very rich painting collection (Goya, El Greco, Titien, etc.). Inside of the cathedral is wonderful.
Eduardo Yoshikawa
12 January 2023
Historical Cathedral of Toledo, it survived the Arab dominance over the Iberian Peninsula, turning from a Catholic Church to a Mosque and again to a Catholic Church.
Dennis Z.
31 May 2017
Astonishing, amazing , excellent cathedral ! One of the best of its kind. Just go there and check it out!
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foursquare.com
9.1/10
憑き狐娘, EnMork and 46,005 more people have been here

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